Si nous regardons l’histoire de la médecine en général, nous voyons deux traditions principales : la première, que nous connaissons et qui est devenue courante dans le monde d’aujourd’hui, est la médecine européenne ; la seconde est constituée de toutes sortes de médecines nationales, comme la médecine chinoise, indienne, philippine, qui ne sont pas des traditions médicales courantes pour le monde moderne, elles ont leur propre médecine, leurs propres théories physiologiques, leurs propres méthodes de guérison.
FAQ : Médecine syrienne
La médecine européenne, dont il faut parler avant tout en relation avec l’histoire de la médecine, celle qui est précisément la plus étudiée aujourd’hui par les médecins et les historiens de la médecine, a une adresse très claire de son origine – c’est la Grèce antique, la philosophie naturelle, l’école d’Hippocrate de Cos. Grâce à Galien, un auteur du deuxième siècle de notre ère qui a commenté de nombreux écrits d’Hippocrate et créé un système médical complet à partir de l’hippocratisme, la médecine grecque s’est imposée à Rome. Il se compose de …
Les manuels de médecine
Mais plus loin, si vous ouvrez n’importe quel manuel d’histoire de la médecine, vous verrez qu’il y a la médecine grecque et romaine, sous la forme de Galien et du cercle de ses disciples (il y a même un terme spécial inventé par O. Temckney – « galénisme »), et l’étape suivante est la médecine arabe. Ses représentants classiques étaient le Syrien Hunayn (Johannitus), le célèbre encyclopédiste Ibn Sina (Avicenne), qui a écrit Kitab al-Qanun fi-t-tibb, le célèbre ouvrage, le « canon d’Avicenne », le canon de la guérison, Razi (Rhazes) et d’autres grands médecins arabes.
Le gap de génération
Il existe un fossé entre ces périodes romaines (1 av. J.-C. – 4 ap. J.-C.) et arabes (8-12e siècle) de développement médical dans l’esprit commun. Mais les spécialistes savent que la tradition gréco-romaine de guérison, la médecine, a été transmise à l’Orient arabe par les Syriens. Cela s’est fait en plusieurs étapes grâce à des efforts sérieux. La spécificité de la médecine syrienne réside dans l’existence d’un système de traduction particulier, notamment l’élaboration d’un lexique araméen de la médecine, qui a ensuite été adopté en arabe. Le mérite de la médecine syriaque est avant tout la transmission de la tradition de la médecine gréco-romaine en Orient. Comme nous le savons, plus tard en Orient, cette tradition de la médecine antique a été appréhendée, développée et ensuite diffusée avec la philosophie à Grenade et à Cordoue avec Aristote, puis dans tout le monde arabe. Et déjà, la médecine européenne redécouvrait Galien et les écrits d’Hippocrate, en grande partie grâce aux traductions de l’arabe. Dans tout transfert d’une institution sociale entière (et la médecine doit être comprise comme telle), la simple interprétation est impossible ; la traduction porte une trop grande charge culturelle. Ce n’est pas seulement la somme des compétences culturelles, pas seulement la langue, pas seulement le type de comportement, mais aussi la sous-culture de ce que nous appelons la guérison (θεραπευτικὴ τέχνη, ars medendi, comme l’appelait Galien) qui est transmise. Les Syriens traduisaient donc certes des textes galéniques, mais ils essayaient aussi de transmettre la culture – mais l’araméen est insensible à la τέχνη aristotélicienne, la médecine est simplement aswāthā, la guérison.
La civilisation syriaque
L’historien Alexei Muravyov parle des civilisations du Moyen-Orient, de la langue araméenne et des études syriaques.
Pour décrire la méthode de cette médecine, il faut commencer par Hippocrate, car Galien lui-même se considérait comme un Hippocrate. La tradition hippocratique était avant tout une tradition d’observation, un catalogage des compétences de guérison, construit sur l’expérience exprimée en exemples. Si nous prenons les écrits les plus célèbres d’Hippocrate (par exemple Epidémies), il y a une grande place pour les paradigmatiques, cela ressemble à des descriptions de cas cliniques : « … une femme avait le hoquet, le troisième jour elle avait des convulsions, le quatrième elle est morte ». Hippocrate explique ce que c’était, en se basant sur la clinique. Le médecin hippocratique est un clinicien avec une passion maniaque pour le catalogage. Galien a développé le système de médecine hippocratique et l’a complété par l’alexandrinisme avec ses grandes découvertes d’Hérophile ou d’Érasistrate en anatomie et en physiologie. Ce n’était pas seulement une méthode pour les guérisseurs – c’était une grande école de pensée, la médecine étant la discursivité particulière de l’Antiquité tardive.
L’évolution de la médecine
Le développement simultané de la médecine et de l’ascèse est spécifique au syriaque. Comme l’a observé Fergus Millar, le christianisme, la langue syriaque et les institutions sociales se sont développés aux IIe et IIIe siècles en Syrie et en Mésopotamie de manière presque synchrone et certainement en relation. Comme on le sait, l’ascèse (ἀσκετική de ἀσκέω, exercer) est une certaine somme d’aptitudes comportementales destinées à purifier l’âme humaine, à la débarrasser des » passions » et à la rendre capable de formes supérieures de contemplation, de formes mystiques de contemplation. Le syriaque a traduit et connu le grand théoricien des ascètes chrétiens, Evagrius de Pontus. Il est intéressant de noter que, parallèlement aux moyens de purifier l’âme, les Syriens ont compris les moyens de guérir le corps. C’est pourquoi de nombreux traducteurs de textes médicaux, sinon tous, étaient des moines, des évêques et des prêtres. Un exemple classique est l’auteur du sixième siècle, Sergius de Reshain (du nom de la ville de Resh-Ain). Il a écrit des traités théologiques, traduit Aristote et l’Aréopagitique. Voir ce site https://medecine.news pour approfondir encore le sujet !